報導：許雅玲
圖：本報資料中心
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孝恩文化基金執行長王琛發博士坦言，東方家庭的核心價值是人格，西方核心是強調人權。不管是培養人格或追求人權，都不能否定兩者的價值。
然而，他強調，在“老齡化”和“少子化”衝擊下，必不可免剝削大眾親子關係安樂和諧的社會條件。
因此，不能把這個問題當成家庭關係來解決，而是須從政策制度上，去完善解決。
不論古今中外，家庭誕生了小孩，教養小孩成了第一個職責目標。東西方家庭，愛子女都是一樣的，一樣望子成龍，望女成鳳
其實，不必對比東西方的“家庭價值”，因為，大馬華人家庭之間的差異很大－－接受英文教育的父母，採取開放的教養；接受傳統華人教育的，保守嚴格。
王琛發笑稱，“東方家庭標榜血緣宗親及集體生存，所以，人要為別人盡義務；西方觀念強調個人主義，即是，父母和子女具有平等人權。”
他繼續說，盡義務是人格，追求平等權利是人權。不管是人格還是人權，都可以在東方家庭和西方家庭看到，只不過側重點不同。
具體來說，西方家庭側重人權，重視個人自由自主，平等尊重。西方孩子一生下來，父母便有責任養育他至成人，為社會做出貢獻。東方家庭觀念是：孩子是父母生命的延續，沒有父母便沒有孩子，因此，子女要感恩和盡義務。
中庸，說易行難
“尤其傳統華人社會，我生下你，你的精氣血，都是來自我，你對我有責任，你要延續我對我祖先所未完成的一切責任！”他說：“也因此，才會發生東方父母認為打孩子是在教育孩子，但西方卻認為是虐待孩子的矛盾衝突。”
他特別強調，華人盡義務過頭，會“好到人家受不了”，甚至變成強制。儒家最怕強制，所以耳提面命：己所不欲勿施于人。
西方人一天到晚講“我的權利”，忘記對人的義務，必然造成衝突。
“我們不能在追求人權過程中，否定人格，也不能在強調人格過程中，否定人權。只要在兩者之中，中庸實踐即可。”他笑說：“可是，中庸，說易行難，容易流于空談。把側重點互補，尊重人權又尊重對別人的義務，便不會發生父告子、女告母的遺憾事件！”
親子問題非家庭問題
“大馬人把剝削大眾親子關係安樂和諧的問題，視作家庭問題，這是最大的問題。”王琛發說，“這要從政策制度上解決。”
老齡化和少子化衝擊下，年輕夫妻要扶養12名老人（雙方的父母、祖父祖母和外祖父母）以及兩名子女，還要面對12名老人溺愛兩名子孫的問題。
“這很慘。上面養不了，下面教不好。家庭幸福還是要回到現實，看成整個社會的問題，實施‘大孝’來保護老人，減輕年輕夫妻的負擔。”他說。
古人很早看到這個問題，因此，《孝經》的第一句話便說：皇上要孝敬天下；大孝要從皇上，即國家制度做起。
孝親敬老需社會醒覺
“我是來自貧民區的人，過去青壯年讀書一直念到博士，都靠學校免費和教會支持，同時還要打雜工養家，所以，在這方面很多思考。”王琛發說：“現代社會要有效回到大孝敬老，就是要有‘老吾老以及人之老’的社會醒覺，去監督整個政策和社會資源，減少浪費貪污，兼且重視以政策和制度支持每個家庭盡孝的努力。”
“今日，要讓孝親敬老對社會發揮積極作用，就要讓老齡人過得健康和幸福，爭取落實無障礙政策以及相應的設施，以期擴大老齡人的生活空間，解放老齡人的生產力，這會維護老齡人的自信與尊嚴，也有助家庭和諧。”
畢竟，在兒女不一定和父母同居的現代社會，無障礙建設是人們放心父母獨立生活的友善環境，也保障父母可以毫無障礙的和兒孫輩集體活動，促進老齡人與兒孫輩的關係。
醫保機制減負擔糾紛
請政府運用政策來完善老齡社會福利，讓老人面對的問題，由國家保健和醫療機制支援，全力照顧。
“我們不能把親子關係單純視為個別家庭的責任，否則會很不公義掩埋基本人權與人格。坦白說，只有那些巧取豪奪而有錢有勢的家庭，才有能力扶養12名老人和2名子女。”
處在有錢水平線下的家庭，總是因為“老人如何在家中生活”引發矛盾爭吵，要是老人生病，光是醫藥費一事，便可吵到家無寧日。
當務之急提升人文素質
時評人張永新表示，隨著社會變遷，東方的大家庭越來越少，核心家庭（父母+子女）越來越多。
“家庭結構會影響人際關係變化，舉例來說，小家庭會讓親子關係變得親密。”他說：“至于三代同堂，這其實是很痛苦的事，因為糾結太多：父母、子女、婆媳……”
然而，他強調，很多家庭問題，都是和人的素質有關，“亂發脾氣、愚昧、小氣、斤斤計較、妒忌，都會造成家庭摩擦大。只要提升人的素質，那么，就算發生家庭衝突，大家都會以理性溝通來解決問題，不會一開口便吵。”
“大馬人吃得溫飽，住得也不錯，假如無法提升人的素質，就算有再多再好的理論和方法，也是于事無補。”他說。